理性與情感，

我們應(yīng)該站在哪邊？

親愛的老師、同學(xué)們：

大家上午好！

今天，我們聚集在這里，共同慶祝同學(xué)們?nèi)松械囊粋€(gè)重要時(shí)刻——畢業(yè)。在這個(gè)特殊的時(shí)刻，我想以“理性與情感”為題，和大家分享一些我個(gè)人的思考和感悟。理性與情感，這是人之所以成為人的兩個(gè)最基本面向，其實(shí)我們終其一生都會(huì)在這兩者之間糾纏和撕扯。那么，理性與情感，我們究竟應(yīng)該站在哪邊？

一

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方的理性主義傳統(tǒng)。雖然在歐洲的中世紀(jì)，理性一度被宗教驅(qū)趕，但哥白尼和布魯諾等后繼者勇敢地抹去遮蔽在理性之上的灰塵，使得笛卡爾、康德和培根可以恢復(fù)和重建理性主義傳統(tǒng)，“形式邏輯體系”和“實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證”孕育了現(xiàn)代科學(xué)，最終催生了工業(yè)革命，人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人類的文明得以提升至一個(gè)新的高度，這是人類的榮耀、理性的勝利。

重視理智判斷，從實(shí)際出發(fā)，歌頌人定勝天的精神，是中華民族文化的特色，充滿著現(xiàn)實(shí)主義的理性光輝。顯然，我國(guó)傳統(tǒng)理性主義乃是一種“倫理理性”或“實(shí)用理性”，它既非現(xiàn)代科學(xué)意義上的理性，也有別于古代希臘人從對(duì)自然奧秘的深入探索中發(fā)展起來的理性。我們的理性主義有兩個(gè)特點(diǎn)：關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人生、忽視科學(xué)的實(shí)踐。“子不語怪力亂神”是以冷峻的理智否定了宗教的權(quán)威，而“惻隱之心，仁之端也”也讓非內(nèi)省的倫理原則演變?yōu)閷?shí)際上的宗教，道德綁架在我們的文化中是比較常見的。因此，我們的傳統(tǒng)理性主義既遠(yuǎn)離宗教權(quán)威，也遠(yuǎn)離科學(xué)邏輯與科學(xué)探索精神；我們?cè)谡f服別人時(shí)往往不是采用邏輯推理的形式，而更多地運(yùn)用類比推理方法。

根據(jù)汪丁丁老師的觀點(diǎn)，自晚清以降，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷“三重轉(zhuǎn)型”：第一，物質(zhì)和技術(shù)層面要導(dǎo)入工業(yè)文明的軌道；第二，制度層面要走向市場(chǎng)文明和法治；第三，精神層面要改造和重建我們文化中的理性主義傳統(tǒng)。現(xiàn)在看來，前兩個(gè)層面的轉(zhuǎn)型已基本完成，而最后一重轉(zhuǎn)型則仍然“任重而道遠(yuǎn)”。

二

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有著偉大的理性傳統(tǒng)，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中開宗明義：“我們期望的晚餐并非來自屠夫、釀酒師或是面包師的恩惠，而是來自他們對(duì)自身利益的關(guān)注”。在斯密看來，人類基于自身利益的理性決策可以帶來普遍的生活水平改善和社會(huì)福祉提升。

“自私”的個(gè)體真能帶來社會(huì)的和諧嗎？亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》（第六版）中給出的答案顯然與《國(guó)富論》大異其趣，《道德情操論》恰恰強(qiáng)調(diào)的是“人同此心，心同此理”的行為原則對(duì)于建立一個(gè)和諧社會(huì)的重要性。他指出同情心是人類天賦的本性之一，情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征。當(dāng)然，斯密強(qiáng)調(diào)的美德是指“合宜”，目的是使情感受到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和治理，合宜有度，從而增進(jìn)人類整體的繁榮。

鮑爾斯在《道德動(dòng)物》一書中舉了以色列海法托兒所的例子。托兒所的老師們一直因?yàn)榧议L(zhǎng)們放學(xué)接孩子遲到而苦惱，于是就想出了利用罰款試圖改善這一情況。但出乎所有人的預(yù)期，當(dāng)罰款實(shí)施之后，遲到的家長(zhǎng)不是減少了，而是變多了！也即，這一制度設(shè)計(jì)帶來了非意圖的結(jié)果，這是值得我們深思的。這個(gè)例子告訴我們，人類的行為是情境依存的，根本就不存在脫離制度和文化情境的所謂“完全理性”，因此，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要警惕“理性的濫用”。

三

套用一句話，“理性不是萬能的，但不顧理性是萬萬不能的”。今年我參加了本科生答辯、研究生預(yù)答辯、答辯等活動(dòng)，到底是堅(jiān)持原則還是注重“人文關(guān)懷”？這使我一直陷于理性與情感之間的拉扯。從本能情感出發(fā)，我希望每一位同學(xué)都能順利畢業(yè)，從學(xué)院管理和提升培養(yǎng)質(zhì)量考慮，我們又不得不堅(jiān)持原則、從嚴(yán)把關(guān)。

最后我們雖然堅(jiān)持原則、從嚴(yán)把關(guān)，但也最大限度地考慮了“人文關(guān)懷”。我們?cè)谧非罄硇院颓楦械倪^程中往往面臨兩難選擇。有時(shí)候，理性會(huì)告訴我們應(yīng)該放棄某些看似美好的事物，因?yàn)樗鼈儾⒉环衔覀兊拈L(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而情感則會(huì)讓我們陷入糾結(jié)和猶豫，因?yàn)槲覀兒ε卤煌槌鉃椤袄溲獎(jiǎng)游铩薄?/span>

但我想說的是，理性與情感并不是對(duì)立的，而是相輔相成的。我們不應(yīng)該將它們割裂開來，而應(yīng)該學(xué)會(huì)在它們之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。當(dāng)我們面臨選擇時(shí)，我們可以用理性來分析問題的利弊得失，但同時(shí)也應(yīng)該用情感來感受自己內(nèi)心的聲音。只有這樣，我們才能做出既符合邏輯又充滿人文關(guān)懷的決策。也就說，只有當(dāng)理性是帶有“情感的理性”，情感是“原則之下的情感”時(shí)，我們才能走向最終的善。

在未來的日子里，同學(xué)們將會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。無論是在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中還是人際交往中，我們都需要運(yùn)用理性和情感來應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。我們要用理性來規(guī)劃自己的未來，設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃；同時(shí)，我們也要用情感來關(guān)心他人、理解他人、包容他人。理性精神是偉大的，它引領(lǐng)我們進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)造了極大的物質(zhì)和精神財(cái)富。但理性有時(shí)候又是冰冷的，我們要用人類的情感去溫潤(rùn)它。總之，我們要時(shí)刻警惕理性的濫用，跳出理性萬能論的陷阱，從而邁向一個(gè)有溫度的社會(huì)。

最后，我想對(duì)在座的每一位同學(xué)說：讓我們?cè)谖磥淼娜兆永铮３謱?duì)知識(shí)的渴望和追求；讓我們?cè)诶硇耘c情感之間找到平衡點(diǎn)；讓我們用智慧和勇氣去創(chuàng)造屬于自己的美好未來！

謝謝大家！